Paparèghân dalam Tradisi, Karakter, dan Falsafah Orang Madura

Authors

Ahmad Rifa'i
Universitas Jember
Sutrisno Sutrisno
SMP Negeri 2 Sumenep
DOI: https://doi.org/10.55981/brin.1104

Keywords:

Sastra Lisan, Teradisi Lisan, Paparèghân Madura, Patun Madura

Synopsis

Paparèghân merupakan istilah lokal dalam meyebut pantun madura. Paparèghân sendiri merupakan salah satu jenis tradisi lisan yang dimiliki masyarakat Madura yang dalam pelaksanaannya identik dengan aktvitas masyarakat saat berkumpul bersama dalam berbagai kegiatan baik formal maunpun nonformal. Biasanya di tengah berjalannya kegiatan-kegiatan tersebut diselingi dengan tradisi berpantun atau saling berbalas pantun. Dalam lantunan paparèghân termuat berbagai makna yang syarat kandungan nilai dan manfaat. Adapun keunikan sekaligus visualisasi kecerdasan seorang penyair paparèghân tampak ketika sang penyair mampu memanfaatkan keterbatasan waktu yang tersedia untuk menyampaikan pandangan, nilai, maupun filsafat hidup secara tersirat dalam berbagai jenis paparèghân Madura.

Adapun nilai-nilai yang terkandung di dalam paparèghân yakni berupa nilai-nilai sosial seperti ajaran cinta kasih, harmonisasi sosial maupun rumah tangga, anjuran berperilaku jujur, patuh pada kedua orang tua, dan saling menghargai sesama. Selain itu, juga terdapat paparèghân yang digunakan sebagai media dakwah keagamaan, seperti menyebarkan ajaran tauhid, iman, dan ridha (ikhlas) dalam menjalani kehidupan. Hal tersebut membuat paparèghân layak dilestarikan, sekaligus meneladani ajaran dan ajakan positif yang terkandung di dalamnya.

Berdasarkan jenis makna yang disampaikan, paparèghân madura terbagi dalam empat jenis, yaitu: 1) Aghâma (agama), yaitu paparèghân yang memuat ajaran dan pesan-pesan keagamaan, 2) Bhâbhurughân (nasehat), berisikan nasehat yang peraturan mencakup, ajaran budi pekerti, pendidikan, dan moral , 3) sèkasèyan (berkasih-kasihan), sering digunakan oleh pemuda ketika sedang merasakan cinta, dan 4) palegghirân, berisi ungkapan (lelucon) yang berfungsi sebagai media hiburan. Berbagai jenis paparèghân tersebut oleh para penyairnya dikemas dalam dua tipe Paparèghân, yaitu Paparèghân dua baris dan Paparèghân empat baris. Paparèghân dua baris, pada baris pertama disebut sampiran, sementara baris kedua memuat isi atau makna. Sedangkan pada Paparèghân empat baris, sampiran disampaikan pada baris pertama dan kedua sedangkan isi disampaikan pada baris ketiga dan keempat.

Paparèghân yang dilantunan para penyair madura tidak hanya sekedar mampu menghasilkan estetika melalui resonansi rima, namun juga efektif dalam menyampaikan berbagai makna yang dapat membantu masyarakat dalam menyelesaikan berbagai persoalan sosial dengan menjunjung tinggi nilai keadilan dan tetap mengedapankan persatuan sesaui adat istiadat masyarakat Madura.

Kebudayaan Madura merupakan bagian integral dari kekayaan budaya Indonesia kerap menawarkan ragam warisan peradaban manusia yang bernilai tinggi. Budaya madura kini dihadapkan langsung dengan tantangan perkembangan zaman. Hal ini menjadikannya sekaligus sebagai pekerjaan yang bisa dibilang tidak mudah, khususnya dalam mempertahankan eksitensinya agar tetap lestari dan dapat diwariskan secara turun temurun.

Upaya pelestarian melaui pendidikan mutlak diperlukan dalam hal ini.  Seperti halnya buku ini, dihadirkan ke hadapan pembaca dengan harapan agar paparèghân madura tidak hanya akan bertahan dalam wujudnya yang autentik, tetapi juga akan terus relevan dan berfungsi sebagai alat untuk membangun perdamaian serta keadilan di tengah masyarakat Madura pada masa kini hingga masa mendatang. Dukungan dari pemerintah serta sinergitas antara lembaga kebudayaan dengan masyarakat secara keseluruhan menjadi sangat penting, agar kebudayaan madura dapat terus menjadi pijakan yang kuat dalam menjaga keharmonisan dan persatuan. Selain itu, dengan kemajuan teknologi dan konektivitas global, kita berharap bahwa kekayaan budaya Madura, termasuk tradisi seperti Paparèghân, dapat diakses oleh dunia luar. Melalui pemahaman dan apresiasi dari berbagai kalangan, kita berharap dapat membangun pemahaman yang lebih dalam tentang pentingnya menjaga dan melestarikan keberagaman budaya Indonesia guna memperkaya nilai-nilai kemanusiaan secara global.

Downloads

Download data is not yet available.

Author Biographies

Ahmad Rifa'i, Universitas Jember

Ahmad Rifa’i lahir di Bondowoso 1990. Lulus sekolah dasar di SDN 1 Dawuan Situbondo (2002), menyelesaikan pendidikan menengah di SMP Negeri 1 Situbondo (2005) dan SMA Negeri 1 Situbondo (2008). Memperoleh gelar sarjana pada Prodi Pend. Bahasa dan Sastra Indonesia FKIP Universitas Jember (2012) dan gelar magisterya diperoleh dari Program Magister Bahasa dan Sastra Indonesia Pascasarjana Universitas Negeri Surabaya (2015) dengan predikat cumlaude.
Terhitung sejak 2016–2021 penulis mulai mengabdikan diri di Pondok Pesantren Salafiyah Syafi’iyah Sukorejo Situbondo Jawa Timur sebagai Dosen Tidak Tetap Fakultas Syari’ah dan Ekonomi Islam Universitas Ibrahimy. Sebagai komitmen melanjutkan ikhtiar pengabdiannya dalam dunia pendidikan, pada periode 2018–2021 ia menjalankan peran sebagai tutor tatap muka UPBJJ UT Jember pada Program Studi PGSD, dengan wilayah tugas mencakup beberapa pokjar yang tersebar di Kabupaten Probolinggo dan Bondowoso, sekaligus sebagai Dosen MKWK Bahasa Indonesia LPMPP Universitas Jember (2019–2025). Pada masa pengabdian di Universitas Jember, selain mengajar di kampus utama yang bertempat di Kabupaten Jember, juga aktif mengajar di kampus dua dan tiga Universitas Jember yang berlokasi di Kabupaten Bondowoso dan Lumajang. Selain itu, tercatat sebagai tutor tutorial online MKU Bahasa Indonesia Universitas Terbuka pusat sejak 2019–sekarang. Terbaru, sejak 2025 penulis diangkat sebagai dosen ASN, sekaligus menjadi awal pengabdian dirinya di Prodi Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia, Fakultas Keguruan dan Ilmu Pendidikan (FKIP) Universitas Mataram yang terletak di Kota Mataram, Provinsi Nusa Tenggara Barat.
Selain menjalani rutinitasnya sebagai pendidik, ia juga mendedikasikan sebagian waktunya utuk menulis buku dan berbagai bacaan ilmiah, serta turut aktif mengambil peran, baik sebagai peserta maupun pemateri dalam berbagai kegiatan pelatihan dan seminar bertema pendidikan, kebudayaan, bahasa, dan sastra baik berskala lokal, nasional maupun internasional. Adapun karya terbaik yang pernah ditulis berjudul: (1) Tradisi Mamaca Madura (Sepenggal Kearifan Bondowoso), diterbitkan oleh LIPI Press melalui Program Akuisisi Pengetahuan Lokal LIPI Press 2021; dan (2) Ngomong Santun Ala Wong Pandhalungan Jember yang juga dinyatakan sebagai karya terpilih Program Akusisi Pengetahuan Lokal Penerbit BRIN 2023. E-mail: ahmad_rifai@staff.unram.ac.id & ahm4d.ri1fai@gmail.com

Sutrisno Sutrisno , SMP Negeri 2 Sumenep

Sutrisno lahir di Sumenep 06 April 1988. Lulus sekolah dasar dari SDN Prenduan 1 (2000) menyelesaikan pendidikan menengah di SMPN 1 Pragaan (2003) dan SMAN 1 Bluto (2006). Memperoleh, gelar Sarjana dari Universitas Madura Prodi Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia (2010), gelar Magister dari Program Magister Bahasa dan Sastra Indonesia Pascasarjana Universitas Negeri Surabaya (2016), dan gelar Profesi pada program Pendidikan Profesi Guru (PPG) dari FKIP Universitas Jember (2023). Memiliki rekam jejak positif dalam dunia Pendidikan Dasar-Menengah, yakni tercatat pernah mengabdikan diri sebagai Guru Bahasa Indonesia SMP Tahfidh Pondok Pesantren Al - Amien Prenduan Sumenep (2011–2023), SMA Tahfidh Pondok Pesantren Al - Amien Prenduan Sumenep (2012–2014), SMK Al - Amien Pondok Tegal, Prenduan (2012–2020), dan sejak 2023 ditugaskan sebagai ASN dalam bidang profesi yang sama di SMP Negeri 2 Sumenep. Selain menjalani rutinitasnya sebagai pendidik ia juga aktif dalam berbagai kegiatan diskusi ilmiah, khususnya dengan tema kebudayaan Madura. E-mail: nonoeksutrisno@gmail.com

References

Abdullah, F. (2009). Pantun sebagai perakam norma: Penelitian awal terhadap perkahwinan dan keluarga. Jurnal Melayu. http://journalarticle.ukm.my/3008/1/1-Karim.pdf

Abdurrahman, A. (2018). Tradisi lisan dalam masyarakat Madura: Studi tentang Paparèghân. Madura Press.

Abror, A. R. (2009). Pantun Melayu: Titik temu islam dan budaya lokal nusantara. LKiS Printing Cemerlang.

Ahmad, A. H. (1964). Sastera Melayu lama. Koninklijk Instituut.

Berger & Luckmann, P. (1991). Langit suci: Agama sebagai realita sosial. LP3ES.

Badan Pusat Statistik Provinsi Jawa Timur. (2023). Jumlah penduduk menurut jenis kelamin dan Kabupaten/Kota Provinsi Jawa Timur (Jiwa), 2022-2023. https://jatim.bps.go.id/id/statistics-table/2/Mzc1IzI=/jumlah-penduduk-menurut-jenis-kelamin-dan-kabupaten-kota-provinsi-jawa-timur.html

Bourdieu, P. (1986). Handbook of theory and research for the sociology of education. Greenwood.

Butler, J. (1990). Gender trouble: Feminism and the subversion of identity. Routledge.

Bouvier, H. (2002). Lèbur: Seni musik dan pertunjukan dalam masyarakat Madura. Yayasan Obor Indonesia.

Danandjaja, J. (1984). Folklor Indonesia: Ilmu gosip, dongeng, dan lain-lain. Pustaka Grafitipers.

Detik. (2009). Budaya mengemis mulai meluap di Sumenep. DetikNews. https://news.detik.com/berita-jawa-timur/d-1186188/budaya-mengemis-mulai-meluas-di-sumenep

Dundes, A. (1965). The study of folklore. Engelwood Cliffs, N.J. Prentice Hall.

Fang, L. Y. (1993). Sejarah kesusastraan melayu klasik. Erlangga.

Geertz, C. (1973). The interpretation of cultures. Basic Books.

Gramsci, A. (1971). Selections from the prison notebooks. International Publishers.

Habermas, J. (1989). The structural transformation of the public sphere: An inquiry into a category of bourgeois society. MIT Press.

Hanifah. N. (2010). Penelitian etnografi dan penelitian grounded theory. Akademi Bahasa Asing Borobudur.

Hobsbawm, E., & Ranger, T. (Eds.). (1983). The invention of tradition. Cambridge University Press.

Hooykaas, C. (1953). Perintis sastra (Raihoel Amar gl. Datuk Besar., Penerj.). J.B. Wolters.

Imron, D. Z. (1985). Agama, kebudayaan, dan ekonomi (Studi interdisipliner tentang masyarakat Madura) (Huub de Jonge, Ed.). Rajawali Pers.

KBBI Daring. (2016). Pantun kilat. Badan Pengembangan dan Pembinaan Bahasa. https://kbbi.kemdikbud.go.id/entri/pantun%20kilat

Khotimah, H. (2011). Mitologi masyarakat Madura: Studi tentang konstruksi sosial atas upacara arokat makam di Desa Gunung Rancak Kecamatan Robatal Kabupaten Sampang [Skripsi, Institut Agama Islam Negeri Sunan Ampel Surabaya]. http://digilib.uinsa.ac.id/21785/1/Husnul%20Khotimah_B05207005.pdf

Koenjaraningrat. (1990). Pengantar antropologi. Rineka cipta.

Kuntowidjoyo. (2002). Peubahan sosial dalam masyarakat agraris Madura 1850-1940. Mata Bangsa.

Lukisan Digital Karapan Sapi [@Potelotartgallery Lukisan Digital]. (t.t). [Foto]. Pinterest. https://id.pinterest.com/pin/689965605395666872/

Mahayana, M. S. (2009). Pantun sebagai potret sosial budaya tempatan (Perbandingan Pantun Melayu, Jawa, Madura, dan Betawi. https://www.researchgate.net/publication/256766851_Pantun_sebagai_Potret_Sosial-Budaya_Tempatan_Perbandingan_Pantun_Melayu_Jawa_Madura_dan_Betawi

Maran, R. R. (2007). Manusia dan kebudayaan. Rineka Cipta.

Murti, F. N. (2011). Kèjhung Paparèghân dalam Seni Pertunjukan Ludruk di Jember. [Skrispsi diterbitkan]. Universitas Jember.

Ningrum, M. K. (2023). Dijuluki kampung pengemis, warga di 4 daerah ini mayoritas meminta-minta. Tempo. https://nasional.tempo.co/read/1759508/dijuluki-sebagai-kampung-pengemis-warga-di-4-daerah-ini-mayoritas-meminta-minta

Overbeck. (1922). The Malay pantun. Jurnal Royal Asiatic

Parsons, T. (1954). Essays in sociological theory. Free Press.

Pinky. (2013). Pantun pada upacara perkawinan masyarakat Melayu serdang bedagai kajian: Estetika [Skripsi]. Universitas Sumatera Utara.

Pudentia, M. P. S. S. (2010). The revitalization of makyong in the malay word. Jurnal Wacana

Purvis, J. & Maynard, M. (1994). Researching women’s love from a feminist perspective. Taylor and Frances.

Putnam, R. D. (2000). Bowling alone: The collapse and revival of american community. Simon & Schuster.

Ramadan (2014). Warganya bisa bangun rumah dari mengemis, kampung ini jadi tenar. Kompas.com. https://regional.kompas.com/read/2014/07/02/1225540/Warganya.Bisa.Bangun.Rumah.dari.Mengemis.Kampung.Ini.Jadi.Tenar

Ratna, N. K. (2004). Teori, metode, dan teknik penelitian sastra. Pustaka Pelajar.

Ratna, N. K. (2011). Antropologi sastra. Pustaka Pelajar.

Rifai, M. A. (2007). Manusia Madura. Pilar Media.

Rifa’i, A. (2021). Tradisi mamaca Madura (Sepenggal kearifan Bondowoso). Lipi Press.

Rifa’i, A. & Santoso, A. (2023). Ngomong santun ala wong Pandhalungan Jember. Penerbit BRIN.

Sudikan. S. Y. (2014). Metode penelitian sastra lisan. Pustaka Ilalang Group.

Sukatman. (2009). Butir-butir tradisi lisan Indonesia (Pengantar teori dan pembelajarannya). Laksbang Pressindo.

Supratman, M. T. (2016). Paparèghân pantun Madura puisi abadi. Ganding Pustaka.

Surya. (2014). Ini asal mula menjamurnya pengemis dari Desa Pragaan Daya. Tribunnews. https://www.tribunnews.com/regional/2014/07/04/ini-asal-mula-menjamurnya-pengemis-dari-desa-pragaan-daya

Wahyono. E. (2024). Bergesernya esensi carok Madura. Detik.com. https://news.detik.com/x/detail/crimestory/20240127/Bergesernya-Esensi-Carok-Madura/images/carok-2-ikn812.png

Wiyata, A. L. (2022). Carok: Konflik kekerasan dan harga diri orang Madura. LKiS.

Wolfe, L. D. & Boaz, N.T. (1997). Biological anthropology. International Institute for Human Evolutionary Research.

Published

November 5, 2026

Series

Acquisition

Categories

HOW TO CITE

License

Creative Commons License

This work is licensed under a Creative Commons Attribution-NonCommercial-ShareAlike 4.0 International License.